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大成聂氏宗谱(辑录校勘本)

时间:2012-12-27 14:24:14 点击:

  核心提示:江西永丰《大成聂氏宗谱》(辑录校勘本)【版本内容简介及校勘说明】此处录校的《大成聂氏宗谱》,源于江西永丰恩江和吉水下欧保藏的两部木刻版族谱。两谱各有四大本,均可谓鸿篇巨制。两谱内容相当,只是风格各异。...
      江西永丰《大成聂氏宗谱》

               (辑录校勘本)

版本内容简介及校勘说明

此处录校的《大成聂氏宗谱》,源于江西永丰恩江和吉水下欧保藏的两部木刻版族谱。两谱各有四大本,均可谓鸿篇巨制。两谱内容相当,只是风格各异。恩江版为苏式,下欧版为欧式。两者整体世系传承顺序及其文辞内容基本相同。从所载历代《修谱序言》看,此脉聂族在宋代就已开始修谱,经宋、元、明、清,到乾隆时代,已是六修族谱。然而此时之谱,是由洪英、弥高两公后裔分开撰修。到嘉庆十二年的七修族谱,才合二为一,于是名之为《大成聂氏宗谱》。此后的同治七年,再次续修,这就是当今见到的两部木刻版八修《大成聂氏宗谱》。

用心拜读此谱,不仅能够察知我们聂氏家族文化的源远流长,而且能够清晰地感受到我们聂族祖辈传承中华优秀文化的坚毅与执著。中国古代社会,战争频仍,社会治乱交替不定。而每一次的改朝换代,几乎多是以长期大规模地残酷战争为前奏。每次战争,都会有成千上万的无辜平民家破人亡。往日生机盎然的城镇乡村多夷为平地,蕴藏其间的珍贵文化遗产(包括文物古迹、历史经典、志书和家谱)多化为灰烬。正如明末清初《续谱记》所言:我们聂族“所在乡村,庐舍凋敝残破。吾族屋宇,片瓦靡遗,子姓十不存一。或一房仅有数人,或举房并无一人矣。”“惜乎家乘,仅留一二。”“气脉中衰,统绪不续”。然而,只要战火停燃,社会稍有安定,我们的祖先,都会以延续中华文化为己任,以仅存的断章残篇为线索,“寻源循流,溯根接枝”,续修新谱,张扬聂族的气脉统绪。《大成聂氏宗谱》所保存的宋、元、明直到清乾隆朝代的十二篇《谱序》,就是这方面最有说服力的印证。我们聂族自古至今气脉统绪的连续性和完整性,全都有赖如此。

    我们《聂氏宗谱》如同其他很多姓氏族谱一样,在族脉传承方面,一般都是“嫡派者则图之,而别支弗录”(见双江公《重修族谱旧叙》)。在古代中国,限于客观条件,也只能如此。这种纯嫡派的宗谱,其根脉网络的局限性,是显而易见的。尤其是已与姓源鼻祖脱节的纯嫡派宗谱,一旦绝版,其后裔就很难准确地再接上祖脉。此部八修《大成聂氏宗谱》,同样是起源于纯嫡派宗谱,然而她有两大特征:一,自隋唐之初,上溯至汉初昭公,再到聂姓始祖奭公(亦有称为公、弼公或衡公),都有清晰的气脉相联结。二,从隋初起,自三十九世祖弥高、洪英二公以下,直到清朝同治代的第八十一世,历时一千三百载,历世四十多代,所有后裔,不分嫡庶,全都入谱。“如某支无后者,就老谱所已载而止。如某房有后者,老谱虽未及载立,增谱以继之。伯叔兄弟,伦序不紊。公孙父子,根本无讹。”由于此二特征,才形成了四十多万字的鸿篇巨制。族脉传承如此系统完整,其历史文献价值,是一般纯嫡派宗谱所难以企及的。

这部珍贵史册,对相关聂族当前续修宗谱将会起到无可替代的重要作用。而且对于如何推进《中华聂氏通谱》工程,亦有多方面的借鉴意义。由于笔者年迈多病,精力不济,动作特慢。三个月之前就已起笔,时至今日,仅录其四分之一(录及第六十九世)。兹将已录校之内容,及时呈报,以与众多宗亲共享。限于水平,所作文字校勘,难免失误,敬请教正!

                安徽宣城  聂猷轩谨记   2012年108

(以下是录校全文)

        

 聂氏大成族谱增田七修老序

    今夫谱道之行于天下也,自欧苏法立,凡名门世家,莫不奉为程式。故吾族之有谱,由来久矣。第阅房数修,俱以始迁为重。虽各行世次,生殁葬娶与夫支蕃派衍,迁徙源流,亦自朗然看列。然原其所出而不原其所自出,揆以锡氏系宗之义,未免偏而不全。譬如,观水者,未溯其源。寻木者,未穷其本。虽皆仁孝之心足以收族,终未能统亲亲而冠以大成也。即如洪英公荷塘之祖也,凡由荷塘而递迁者,奚啼什伯莫不以洪英为一世祖也。弥高公恩江之祖也。凡由恩江而递迁者,奚啼什伯莫不以弥高为一世祖也。之二公者谓,非祖有功宗有德昭史册而壮家乘也哉!然详其所自,一本于师道,一本于师德,究实本于淑平公。上承以忠公递传而至于淳化、延龄公也。由斯以谭,源同一脉,支分一本。珠联璧合,又宁等攀援附会之无可考哉!不有谱以联之,将星罗棋布间若疏逖,其不至久之而夷为路人也者几希!有仁孝之心者,自不忘亲亲之谊。适梅山房尊长进文、楼源房尊长必恭,与吾族尊长元商、家璄、增光等,商大成之修,诚有得于穷源溯本之意也。予已两经其事,尚粗康健。虽属老髦,乐成其美。第思功程浩繁,恐难独理。有建昌房尊长厚光,铜湖房尊长如芳,吾族绅士储英,杰士家瑜、游先、奕辉、耀达等,俱愿勷其事。爰通关各房,咸称善举。于是,择吉开局于荣公祠内果,各房草谱踊跃交局。非我祖在天之灵阴扶点相,曷克致此?今幸谱事告成,颇无异议。但自春秋以迄于今,千数百年,其间详略之故虽未必尽符,而于原原本本靡不缕晰而条分。观斯谱者,于以知世虽隅,而脉络以通。族虽繁而世系不紊。冠以大成,庶几近焉!

皇清嘉庆十二年丁卯季冬月    日立

                             四十三世孙轶樊谨撰

 

 

    聂氏大成族谱序(亦名“聂氏大成族谱增田七修老序”)

三代时,有五宗以纪世绪,有九两以系氏族。时则民之聚处有常,而自相亲睦,固无容喙者。及宗、两之礼废,斯民去其乡邑,散而无统,不有氏族之谱以维系之,则年湮世远,而水木本源之义,或几乎息矣。于是乎世谱其名而传之不朽,要求以不忘其先而已耳!若不忘其先,谱固不容不修。而修之不得其真,则何以示信于后,而乌有其为谱也。聂氏有谱自汉唐始,历宋、元、明洎清。乾隆间,谱凡六修。修之序之者,非异族之良则一族之隽,俱详原谱中。由乾隆企今,族谱之弗修又数十余年。生齿益蕃而物故不少,系属犹旧而荡析稍多。宗彦如芳,厚光暨从,叔拜南辈,惧无以合族属尊祖考,且先辈典型坠之。自我作序之谓,何乃聚族而谋之。相与采摭参订,不惮殚竭勒,为一家之史冠以大成。谱成授英读之,详而有体,约而不疏。远溯以忠、淑平,以迄师道、师德,近一统以洪英、弥高。夫洪英,荷塘祖也;弥高,恩江祖也。即其后由荷塘、恩江而析居分处者,亦难一一详指。勿有谱谍,胡聚散而归于一?虽传世六十,历年千有余岁,支分派别揆之若合符节,统系昭矣!奕奕祠墓,稽实肖形,岁时瞻谒,思畏思哀,信恪守矣!春秋两榜,淋漓翰墨联香,南北三场,次第锦标夺秀。其间以科甲荐举,宾贡他以荫纳。方披进者,未暇指数,科目盛矣!文饬吏治,武戡乱略,若化民,若戢盗,若绩茂太守,若功施县尹,均为民社利赖,宦业伟矣!举义匡复,捐躯尽难,而一时冒刃被杀,旌表孝行,节义显矣!君子之言,信而有征。故理学名家,崇义为河洛师儒,王阳明实授文蔚以良知之学,而三礼新图诸卷,双江文集等书,俱名儒硕卿之作,郡国方策所载。争光掩彩,德行文章著矣!一揭斯谱,咸凿凿然明若观火。则上宣祖德,下昭来叶,所以兴仁孝而媚所生者,实在于是。维今之修,庶几哉先辈之典型也已夫!聂之先世,炳烺若此,诸彦之表彰先德,较著若此。观斯谱者,可以瞿然思、奋然起,俾知夫散由萃,终由始,叶由根。而共识乎集以大成之遗意也!况既有以扬声于前而为,其子孙辈又未必无一一隽杰,特崛起于品彚俦匹中者,将见位望功业。后先相踵,卓然照耀人耳目。后之人,兼以淑德熏陶,书香馥郁,长幼卑尊,更相淬益。如是,则非惟可以显其先,且可以显其乡邑,显其邦郡,何患氏姓之无传乎!又何必妄援邃古而夸诈于人乎!苟不能自拔,而甘同尾琐龌龊之流,使风声气习碌碌然日就污下,则乡党郡邑必将摈而不齿,而族亦泯泯无闻矣!虽假前代诸贤以自托,乌乎益哉,吾宗人其亦勉戒之而已矣!

皇清嘉庆十二年丁卯岁季冬月     日立

                           四十四世孙    储英谨撰

 

 

 

       招福寺碑记

抚之西偏,去城半许,古峰铜岭之下,有寺曰招福。肇迹于宋聂昌敕葬于斯而建焉。置有膄田百余亩,以为祝圣醮祭之需。迄正德间,役烦僧窭,而田地典鬻于人将半。公之子孙同僧宣富,遍论善士,故石冈辈乐返焉。迄今僧窭如故,田地典鬻于人亦如故。而子孙念祖使祭祀系于寺,寺之兴废系于田,备情高明都府汪公东峰发予问断。予将田产追还,令僧住持寺产,永不许典卖,以照公墓为事。吁!是虽东峰悯公之忠,全公之祀,然亦公之精忠在天,虽亡不亡。而子孙世德相承,自有以永无穷之祀也,不谓盛举也哉!尝家居阅历古今忠节,未尝不于此叹服。今幸得亲拜墓所,英忠如在,故述始末,以为序云。

天运嘉靖二十二年龙集癸卯观卦月   

                        永直郎判抚州府事古淛谢适然记

                              临川县教谕南闽穆旺书

 

 

          延祥院记

予致政之明年,僧圆觉大兴延祥院殿宇楼阁,索予记之。予念延祥创自先祖垂璧公。公于元和甲午秋月昼寝,梦一高僧,方面大耳,衲衣持佛,过江之涘。合掌言曰:僧从远方来,乞一驻锡地作崇佛所,上为檀越延祥,下为善信集福,可乎?问其名,对曰:息兹。明年二月果来一如所梦,公异之,即曰:以江上山地建清禅宇。越岁,生高王父矞云公,取名延祥,应梦征也。嗣是所求即得,灵应如响。高王父大推其家之𡣍余,增而扩之,更其名月“延祥寺”,山曰“集福山”。余先人遭时不造,怀才弗仕,日在其中,以诗礼训儿孙,暨余不肖,宦游京师,未获志前人之盛美,今幸大宋隆兴,民安国靖,亮始得告归里。而寺僧圆觉以余族之富者为首,倡募化十方信士,捐金重修,实能振前人所未有,胡可令其劳勋湮没而无彰也!嗟乎!当唐武宗时,大剪佛道,尽毁天下寺院。而吾延祥岿然独存,岂偶然哉!岂偶然哉!大宋兴国壬午春王正月

                     国子博士聂亮崇义氏敬撰

 

 

        宋熙宁聂氏宗谱序

按姓之说有非祖而得姓,盖有所为者。或以让国、出征、筑道、生物。各从其事,无定理也。昔叔乙让国居崔,遂居崔氏,因让得姓也。谢服出征,改姓射氏,因征得姓也。说筑傅岩,以傅为姓,因筑得姓也。夫随其所行为姓也。贵贱相承,显于前而传于后,惟我聂氏之来,由卫大夫食采于聂,遂以邑为姓。其高出千,再莫睹其美,而食采为异于常姓,流芳后裔,迥不同也。聂良仕汉,为颖州太守。友仕吴,为丹阳太守。师道为国师。前列闻望,美无加矣。太守国师,俱生霍邑。吾宗之派,正由霍邑历新干之拿埠,弥高、刚、宣美迁永丰之恩江,次世四叶。周鼎、新、宣义重迁之白茅洲,自四叶传垂璧,宝、宣美渐大,至书云、延祥、宣义、愈光。迨二世,吾太祖伯埙廓宣义,太叔祖仲篪跃宣义,户租各千余硕,积粟万钟,赈济贫乏。千金延师,教子登第,人莫如也。而吾祖白茅洲,西起芳亭,引流注沼,环植花果,每遇良晨景,二老集少长于兹,序天伦之乐事。射者射而亦者亦,吟者吟而乐者乐。开琼筵,飞羽觞,送夕阳,迎素月,极清乐之趣也。今之蛰蛰,安富尊荣,皆前人之积德之余庆。苟非士大夫之家务,崇重于道义与明辨于人伦,安能至此哉!而吾宗指齿之繁,若不编图继世,昭穆茫茫未兑,卑逾尊,疏逾戚。故合修年月日时,葬殡处所,男娶某氏,女适某人,使后世子孙开而观之,知其祖而详其由,富贵尊敬之,贫穷礼貌之,将顺其美匡教其恶,故四海犹一家也。《诗》云:“永言孝思,孝思维则。”

宋熙宁戊申(1068)八月望日

                          四十二世孙  子高薰沐自述

录校者注:此序所注时间肯定有误。子高公生于北宋仁宗嘉祐庚子(1060)年,到熙宁戊申(1068)他才八岁,焉能撰此序文?此乃多次转抄之误,有待考正。

 

 

        宋淳熙重修宗谱序

吾族蕃衍盛大,其来如云。由拿埠历楼川,八百余岁矣。先君子高,宏才博学,作族谱图,上自昭清,下至嘉善,清雅深远,殊玅难名。台阁文章,黄绢色丝,可知祖考曾元、讳字雅号,可知远近姻亲,某姓某名,生死年月日时,知葬殡山水处所,知历代仕进官职,知人伦亲疏尊卑,皆族谱之所载也。每遇春秋,思少长咸集,启而玩之。一编之中,洞见庆源之深、灵派之长而已。必待卷束整齐,付玉箧而收藏,以芸香而辟蠹,使存久远,亦吾徒之一事也。彼坟茔之碑,久则久矣,若子孙不能守,徒与他人作镇石。非士夫之志,吾所不珍。吾闻古人云:一卷史书足矣!吁!后之子孙,与我同志,慎而收之,斯谱之不朽也!

宋淳熙元年(1174)九月朔日

                 四十五世耳孙  师尹拜手叙

录校者注:此序所注时间有误。师尹公出生于南宋绍熙癸丑(1193)年,焉能在他出生前十九年的淳熙元年(1174)撰序?此亦多次转抄之误,有待考正。

 

 

 

 

      元至元重修谱序

夫谱者,集宗族长幼之名,定上下尊卑之叙,古人立教明论,亦由是也。况吾祖遗我以图,得翰遗我以叙,淋漓香墨,铁画银钩,千秋万岁,一见如新。自今以来,远近之间,垂髫再白。动数千余计,若不嗣而修,无乃前人之罪人也。是以录集一族长幼之名,附见图之下方,使后之子孙,观知上行下效之道,亦且有所感发而兴起也。

至元乙亥(1275)十一月甲子

                         四十八世耳孙庆可拜手序

按:“翰遗我以叙”(翰林为叙),指欧阳文忠公也。子高公作宗谱,法欧阳谱以贻子孙,即丐六一公之文弁其端。迨元末兵燹,谱册散毁,欧公之文不存,后之传者以赝补之。呜呼!今不再令人有深长思矣!

 

录校者注:此“按语”可能是乾隆八年六修族谱时蔼然公所撰。他认定“翰遗我以叙”(翰林为叙),就是欧阳文忠撰写的叙,可能有所凭依。前不久,江西省宁都县聂东生宗亲在互联网上发布了“欧阳修题赠宁都聂氏《源流序》”,此《序》与“翰林为叙”有何关联,待考。

 

 

 

 

          明洪武重修宗谱序

聂氏源流,其来远矣。盖自汉颖川太守良后,分校析派,各有宗承。流于霍邑拿埠者,吾族也。吾族之盛,富足者不可言,仕进者亦不乏。前代谱存,于今可考。云仍之盛,欲嗣而修之,则亦而且明也。因以其事,告于宗党,咸曰善。指齿之繁,统而修之,有不难者,以前为式。自高曾祖考本末终始,昭然在目,嗣而叙之,俾子孙世世相惩,源源相流不失真,亦吾党之一事。

           洪武辛亥(1371)三月二十日

                                 五十世耳孙以忠拜叙

 

 

 

         聂氏重修宗谱序

古者有小宗大宗之法,以统天下之氏族。故男女有别,苗裔有据,尊卑有伦,疏戚有辨。而凡为其后者,皆相亲相睦于无穷焉。三代以降,宗法既废,家谱失官,于是姓也始合为一。而贵贱混淆,源流莫辨。然后兴栾却胥原之叹,妄拜汾疡之讥,岂不深可叹哉!至宋欧阳公、苏老泉各修其家谱,虽立法不同,而于尊祖敬宗之义,则一而已。后世士大夫家,率相仿效,以尽水木本源之思。至于今赖之二公之心,诚可谓厚矣。吾邑楼川聂氏,其先世多显人,居新干之樟树下,其徙楼川则自乾二府君始。由是,子孙繁盛,冠带相承后今,又若千世矣。今年冬,予扈从自比还,聂氏之后曰:匡正者适至京师,乃以其家谱一编谒予。请曰:吾家先代谱牒悉毁于兵,邱兄执中,尝承先人之遗训,汇次成帙,敢请一言以冠之。嗟夫!膏沃者,其光烨。本盛者,其末蕃。聂氏之先,累世积善,故自得姓以来,传至于今,千数百年,而弥远弥盛,弥久弗替者夫!岂无自而然哉!今执中兄弟又能惓惓焉致谨于谱牒,可谓聂氏之贤子孙矣!簮缨诗礼之泽,又讵有涯哉!《诗》曰:“子子孙孙,勿替引之。”余固有望于斯谱也。

    皇明永乐十四年(1416)岁在丙申冬十二月既望

           赐进士及第  第一翰林侍讲承德郎同修

                        国史邑人西墅𣘼

 

 

                 续谱记

    大兴鼎,岁在甲申,盖顺治元年也。前此时际革运,四方鼎沸,草寇蜂起。所在乡村,庐舍凋敝残破。吾族屋宇,片瓦靡遗,子姓十不存一。或一房仅有数人,或举房并无一人矣,嗟乎!荆棘芃芃,先祖之创业何存!芳草凄凄,云山之佳城安在!盖忠臣过故都而陨泪,孝字入旧闾而生哀!追念祖宗,德著于前,功垂于后。一遘世乱,春秋祀典缺,而清明祭扫寂然。凡有心者,能不痛哉!若非谱牒,臚载古迹,尽委衰草。惜乎家乘,仅留一二,几存几危。后裔并未登册,愈远愈忘。自明季迄清初,年历百余,世经四叶。气脉中衰,统绪不续。或元孙而承高曾,昭穆有间隔之弊。恐旁支而作本派,血脉有不贯之忧。乃寻源循流,溯根接枝。如某支无后者,就老谱所已载而止。如某房有后者,老谱虽未及载立,增谱以继之。伯叔兄弟,伦序不紊。公孙父子,根本无讹。其分派徙居,各房祖坟山地,自有世守,不能尽书。惟本支周鼎公而下,历书生殁葬配,以备挂奠,无致遗忘也。余故续此,以延先烈后之子孙。有怀仁孝之心,而兴本源之思者,得此人目,脉络井然。览千载如一日,睹百代若同时,则是谱也,庶几为后人之一助云尔!

                          裔孙养濬熏沐拜撰

 

 

          永丰楼源聂氏重修族谱序

余自恩江调螺川之明年冬,公事稍暇,适有丰邑楼源重修聂氏族谱来问序于予。予曰:永丰大姓,清白传家,先贤辈出,典型在望。凡承之兹地者,采其流风遗韵,大有禆于治道。所称文献之邦,信哉!近来人心不古,罔遵先训。竟有兄弟争产者,有叔侄搆讼者,有合姓攻击一人者,骨肉相残,礼俗之薄也。若聂氏尊敬祖宗,慈爱孙子,逐本穷源,家乘重修,可以愧夫争产搆讼与争击者矣!爰取其旧谱详阅之,谨按聂氏受姓于卫大夫奭,受郡于汉太傅昭,魏晋之时,大昌厥嗣,其仕宦中外者多,散处东南有达义公,为豫章新干县尹,因爱拿埠山水秀美,风尚淳庞,遂弃官而隐居焉。越数世,至弥高迁于恩江,传及周鼎迁白茅洲,周鼎裔孙安世又自白茅洲楼源。楼源之族簮缨蝉联,印绶累若。如唐进士夷中,宋太常崇义,明令尹仲端、仲瑞兄弟,其较著者也。然支分派衍,迁徙不常,非有谱以联属之,不几同宗而视为路人哉!故先朝万历戊申明经铨君,纂集文献,编订世系,鸠工鐫刻,谱牒灿然。迄今百数十载,旧者难免蠹蚀,新者剩未续登,于是族之尊房之长,各支之儒士,尽举先世残缺者厘正补葺,接连后系,相与捐金,以付梨枣。诚仁人孝子之用心也。推广此心,则民吾同胞,物吾同与,痛疼为怀,万物一体,皆于是乎在予知。楼源聂氏,敦诗说礼,以承先祖。积功累仁,以启后贤。异日自有亢宗者出,为之高大门闾,又何患人文之不古若耶!是为序。

         乾隆癸亥(1743)十月吉日

                  文林郎原知永丰县奉上调任庐陵县知县钱界具撰

 

 

 

 

 

        楼源聂氏重修族谱序

盖闻世之盛也,君子聚族而居,洽亲亲之谊,上及艺祖,下及耳孙,相传之序,不致或紊,诚可修明于谱牒。中世之衰也,子姓异处,家人之谊缺如,乘策散亡,源流之序渺尔。徒使生者岁时伏腊无以致其亲爱,而往这宗统支分无以次其世系。虽曰势时使然,抑维持补葺之无人也。楼源聂氏之先,以文行世。其家河第仕宦,代不乏人。即如族谱一修于宋,文山先生有序。再修于元,杨徯斯先生有序。三修于明嘉靖间,双江先生有叙。四修于万历戊申,南皋邹先生有叙。当明末清初,崎岖兵戎,流离播徙,简编残缺,而谱序尽化乌有。嗟乎!诸公名笔,琳琅珠玉,一旦湮没,可胜悼哉!幸而世系犹有存者,今聂姓儒士,追究源流,凡名之未登统之为续者,悉登续之。支联派属,各得其正。而求序于予,予曰:祖宗之于子孙其相隔也,近者数十年,远者数百年,声音笑貌不相及,衣冠佩履不相接,何异今人之于古人乎!然而冥漠之中,自有点相咸通者。试举高曾之名而语其曾元,为曾元者凛然曰,此吾高曾也。指祖父之号而语其子孙,为子孙者必凛然曰,此吾祖父也。盖气类相贯,不以久而或疏,不以远而或忘。岂必及其声音笑貌接其衣冠佩履而后有然哉!仁人孝子所以敦一本亲九族,惟宗谱之修是急也。予知楼源聂氏谱牒重修,惟特亲者莫得而疏,远者莫得而忘。行见家习礼户习诗,科第仕宦,蝉联星聚,其有功于祖宗甚大,而有禆于子孙不浅矣!爰为之序!

乾隆八年癸亥(1743)季冬月

                    礼部试进士考选文林郎知县

                                        邑人萧解  拜撰

 

 

          丰邑楼源聂氏重修宗谱序

    余叔父讳绍闻振铎丰阳时,以公事抵吉郡,尝闻其风俗族姓大约。淳良谨厚科甲人文甲一邑者,必推聂氏。癸亥冬,楼源重梓家乘,来署求序简端。余览其世系与纪传,而叹楼源之隆替,实关恩江之盛衰也。汉魏晋唐,代有闻人,可物具论。自宋天盛二年立永丰县,聂氏先贤载郡志者,不一而足。迨有元定鼎,楼源亦稍弱矣。生聚将及百载,丁口甚繁,又值元季兵乱,焚杀过半,余多徙居四方。洪武初,散者聚,亡者归。而重去其乡者,咸安分乐业。由是,俊秀辈出,家絃户诵,名登仕籍,称为最隆。明末盗起,曾闻永丰一受祸于山贼,再遭忝于流寇。噫!兵燹之后,成市村庄,尽被破残,不止聂氏。幸逢国朝,扫灭群凶,平定宇内,楼源始有宁居焉。从此沐恩戴德,溣肌洽髓,即如合爱同敬,重修谱牒,非有感于仁孝之化,而奚能然乎!独是谱者,尊崇祖宗,所以教孝也。序次长幼,所以教悌也。先书宗子,后录支庶,所以重嫡也。若夫前有系,末有戒,中有图,外有纪,皆所以慈爱子孙而使之慎守于弗坠也。今聂姓诸生,既知溯本穷源,共笃亲亲之谊,必能存心养性,宏开大道之传。将来维持理学,羽翼盛教,岂但淳良谨厚科第人文甲一邑哉!盖余所望于楼源如此,至先世仕宦之鳞列,前哲迁徙之不盛,详具令尹钱公序内。兹不复赘。

乾隆八年(1743)十一月谷旦

            赐进士第任吉安府儒学教授事黄文则拜撰

 

 

        聂氏重修族谱序

氏族之有谱,其来久矣。谱何为乎作?盖有仁焉,有义焉。仁者何?溯所自出。由吾父吾母而递推之至始祖,使其源流清而支派别,虽至亲尽服穷,而原其初皆本一人之身,孝之思油然生焉。礼曰:尊祖故敬宗,敬宗必收族。此敦本亲亲之仁也。义者何?(倡廉耻也。)廉耻失丧而世以依附见荣,他如以季为李,以鲁为伍,其攀援附会滥冒不可胜纪者矣。故为谨其世系,缃其迁徙,前以传之今,今以传之后,冒滥之风庶于是而少息。此别嫌明微之义也。然则谱其可以弗作乎?今以癸亥之冬月,吾邑松溪聂氏,与抚乐之车溪、铜湖、泸溪、高溪及文水之楼源等派合修家乘。考其世系,发祥自善和。而善和之派肇自楼源之族祖自拿埠,盖与余房同源而分派者也。今虽各处乡邑,而冠婚丧祭往复不断。其支系之蕃,迁徙之由,历历可指数者,以谱之存也。然则谱其可以弗作乎?虽然,人阅人以成世,世积世而愈多,后之赖有今,犹今之赖有昔也。自宋元迄明,谱经数修。万历而后,讵今又百余年未有继续。简牒渐以消蚀,字画渐以讹舛,虽后之盛衰各异,荣枯悬殊,其为泯没无传者多矣。即幸而有传,而具生娶殁葬又未必周知而无遗。则重修之共,奚可缓哉!今族之彦士,恻然痛之。谓及今不修,将岁复一岁,世复一世,必尽至荒忽渺茫而无考‘前之人其何所传、后之人其何所承乎!爰力竭其事,鸠族之贤而能者,取前编刻期缮写。而万历以后,或访诸父老之传闻,或征诸墓碑之刊,再务期殚厥心力,而后已。其有可据者,则悉登诸编。其无可据者,则姑从其缺。所谓传信不传疑也。呜呼!是编既成,而姻睦自生。后之子孙,宜点继祖功宗德之典型,效法先公先母之懿行,更有以光大斯谱,辉耀门闾。天壤间庶不虚生是人哉!余不敏,承勋臣之请,敬书是以弁其端云。

皇清乾隆八年癸亥(1743)一阳月谷旦

                岁进士饶州府安仁县儒学司训署教谕事

                    族孙双溪书升北村氏  敬撰

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

            增田五修族谱老序

邑南距城十数里,村落散布,氏姓错杂,俱不甚蕃族之巨者,惟增田聂氏为最。予尝游历其地,水绕山环中,庐舍隐密,栋宇嶙峋。比屋而居者,爨烟几以千计。盖自淳祐肇聚以来,迄今五百三十余年,历时既久,生齿日盛,其为吾乐磐石巨阀乔木之世家,非一日矣。据厥族之源流考之,聂之受姓粤自春秋时以忠公食采聂郡,数传迄昭公,为大王太傅,后王入继大统,恩封河东郡,公斯又为聂氏得郡之由。迨晋武帝左相假节公,由江东徙闽,至隋高祖朝,淳化公以户部郎中谪宰丰城,子洪英因张士宏乱,即留居丰城荷塘,由是江右之聂,俱祀洪英公为一世祖,以皆洪英公裔故也。其徙居临川具庆坊者,十六世敬宓、敬容公也。其徙居乐安梅山者,二十世坤山公也。此其会世居棚下,会世居楼下,皆其嫡派焉。惟二十二世鉴琏公讳谆,曾入赘崇邑九都黄氏奕代,子孙蕃衍,乃复改其地名聂家源。生子四,曰彦明、彦文、彦璜、彦伦,独彦明乏嗣。详彦文之派,则由聂源有迁建昌南城者,有迁乐安二十二都璜溪者,有迁崇仁丁溪者。彦璜之派,则由聂源有迁崇仁巴山者,有迁乐安黄塘者,有迁沙溪油溪者。彦伦之派则传至二十六世友善公讳亮,为宋淳祐间为福建镇抚,改镇乐安增田寨,遂家焉。此乃增田始迁之祖。若在宁都安福墟小田洙塘,宜黄霍源仙十三都聂家坪,永丰大椒坑崇仁辂南小龙坪,苏州太仓州袁州,皆由增田分者也。彼吉水王家陂,广信玉山县,则又由宜黄霍源分。宜黄乌罗山及庐陵等处则又由辂南而分矣。族故有谱,胜朝重修于洪武庚戌,三修于景泰庚午,四修于昭代癸卯,距今三十有五年。阅时虽未远,然其间生者、卒者、葬者、附者、娶人者、娶于人者、后于人者,其名行世次已不胜纪。况国家隆平之秋,休养生息,寝蕃寝昌,且沐浴于治化,渐摩于礼教,族之以道德重文章、显勋名、著节义闻者翩翩翔起,匪勤于记载、保无有散佚而遗忘者乎!此族彦国学讳元卿、讳元魁、讳捷,邑庠生名绅编修式颜、大纶,首士达龙、栋龙、游吉、上仁、瑞虬、长贵及名寅诸君,所由同心协力,毅然而五修之也。予惟仁人孝子志切尊祖敬宗者,莫要于谱。人自一世以下及千百世,顺而推之,莫不各有所同出。自千百世以上及一世,逆而推之,莫不各有所自出。不有谱牒以联属而明系之,转徙播迁,支分派别,久之夷为路人,而亦不知非所牧族,抑岂所以尊祖而敬宗!聂之先,其远者不具论。即洪英公而后,如宋徽宗时,官至户兵两部侍郎兼知枢密院事,为国死节,谥忠愍公,赠观文殿大学士太紫少保,并赠三代如其官。若此者,千古彪炳史册。矧在家乘至由科甲而为刺史、为令尹,及为郡州佐县邑教者不一而足。既啴啴啍啍,后先济美。观斯谱者,不可以瞿然思、奋然起耶!诚令聂之彦争自濯摹,益厚其道德,懋其文章,振其勋名,益竖其节义,保世滋大,以遹追先代遗徽,则聂且属天下著姓矣江右云乎哉!然则谱之修,岂直以牧族。于以尊祖、于以敬宗胥在是焉。元与聂氏连姻好兹宗长讳士宠等,不鄙不佞,特征序于予,予不敢以不文辞。   

          皇清乾隆二十二年岁在丁丑小春月谷旦

       

          见养心殿选进士拣授征士郎侯选直隶州州副

                   同邑象峰元越矩亭氏顿首拜撰

 

 

 

 

        楼源六修族谱后跋

楼源宗姓与吾双溪俱迁自新干之拿埠,盖同祖也。癸亥秋,楼源之派,重修家乘,而来邀蔼执笔。至,则立局于延祥寺。夫延祥,古刹也。前人坟墓,环列其间。兹立局寺内,凡生殁志铭有缺遗者,岂不便于考究哉!维时族尊万寿,总理其纲。各房之长,若绍江、赞麟、含灿、攸能、义魁、元辉、元耀、国明、嘉贵、亦明等,分任其职。而吾侄咨若,亦与有力焉。书稿誊正,则有福受、攸达、禧再、文川。校阅查对,则有昂千、培道、吉华、景云。济济皆英才也。至于纂修编订,蔼不得以固陋辞。经始于菊月之上旬,告成于腊月之中浣,鐫刻百有余日,谱牒焕然一新。于是,族房尊长及诸贤仕向蔼而谓,是谱也,既有邑侯钱公、外翰黄公、孝廉萧先生,以名篇鸿章弁其首,而可无文跋其后乎!君当为吾族序之。蔼乃揖诸君子而进之曰,忠厚为本姓家传,缙绅系楼源旧物,虽兵燹之余,户口已残,而诗礼之族,风声仍在。今而后属在同,宗朴者安其生,业秀者泽于诗。士农工贾,共享升平。勿以强凌弱,勿以众暴寡,勿以富贵欺贫贱。父父子子,兄兄弟弟,相亲相爱,为和为睦,将由此而推仁里、号义门,成阀阅名家。上绍祖功宗德于不坠,下绵孝子慈孙于无穷,皆今日缥缃重续之所致也。佥曰善。因录之以为后序。

乾隆八年癸亥十二月     谷旦

                            宗末梅冈蔼然    敬识

 

 

 

            聂氏八修后跋

    同治丁卯八月念五日自省乡举归,适传六、芳四、智六、辅三来邀修族谱,询其言,则曰,吾乃楼源房之世系,而严父振基国学生应之。吾乃梅山房之世系,未知可以合一否。传六、芳四、智六、辅三又曰,增田七修已经合修,联族久矣。此番重修,安得不邀及联族者乎!况俱属友公之嗣,师道、师德之分派,自是统同而合辙也。于是遂执笔,至,则设局于下村,维时各房之长云七、登仕郎成龙分任其职。书稿誊正,则有例授登仕郎邹翁鲁璠先生。勷录,圣一、子韩。编订、校阅、查对,则有国学生含章、东升等,此皆老成英才也。至于纂修,林不得以固陋辞。经始于菊月重阳节,告成于戊辰二月中浣,鐫刻百有余日,谱牒焕然一新。于是族房尊长并诸君子向林而谓,此谱也,虽前有儒学正堂平呈瑞名笔鸿章弁其首,而使无以跋其后,则谱不已有初而鲜终哉!予不敏,自揣才疏学浅,何敢谬陈。乃谊有莫辞,故于是为跋。

皇清同治七年洪岁戊辰二月中浣之吉

                                裔孙  春林  谨识

作者:聂猷轩 来源:网络
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