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湖北随州淅河《乾隆版·聂氏宗谱》

时间:2012-8-12 22:05:58 点击:

  核心提示:为了配合推动《中华聂氏通谱》工程,近日编写了两篇博文。一是“湖北随州淅河《乾隆版·聂氏宗谱》辑录整理前言”(附族谱全文),二是“湖北随州淅河聂氏迁祖荣贵公祖脉探赜”。先传来第一篇,如无不妥,请在网上公布。谢谢!聂猷轩拜托2012年8月10日...
         湖北随州淅河《乾隆版·聂氏宗谱

         根据两部手抄本辑录整理而成)

          前言:

(一)这是湖北随州淅河聂氏迁祖荣贵公后裔保存下

来最为完整的族谱资料。她的出现,能够为荣贵公后

寻根认祖提供可贵而又可靠的族脉线索,也是这支

族脉接上《中华聂氏通谱》必不可少的阶梯。当代

居在湖北随州、湖北其他市县以及河南、安徽等地的

荣贵公后裔,或者能够从中找到自己的直系祖先,或

者能够凭借本族通用“字派联”,找到最亲近的祖脉,

形成完全合乎规格的《合谱》。总之,都能以此为根

据,直接与荣贵公相连接。

(二)根据最原始的族谱资料,荣贵公后裔自十一世

开始的“字派联”是:“春明家永泰,世德绍文光。懋

学崇元士,先绪兆庆长过去在网上见到的“字派联”,

多把“懋学崇元士”写为学从元士”。 这大概是

因为随州地方语言口音把“崇”读为“cóng从”,在

耳闻口传中产生的误会。根据“字派联”的整体语义

应该是“崇”而不应该是“从”。

    (三)荣贵公是在明代嘉靖年间,与另外两位祖先佐公

    和曾一公共同迁来淅河。具体从何地迁出及其源于哪

    支祖脉,以往一直“谜”。近日通过查阅相关联的族

    谱资料,已经有了新的发现,并已形成书面文字(详见

    即将在网上公布的《湖北随州淅河聂氏迁祖荣贵公祖脉

         探赜》)。希望淅河聂族各个支脉,都能以此《乾隆版·聂

         氏宗谱》为基础,首先完善各自始于荣贵公的祖脉传承世

            系,并以此为起点,进一步深入研究,探明荣贵公的直系

            祖脉传承脉络,为推动《中华聂氏通谱》工程,尽到我们

    应尽的责任。

        (四)根据两部手抄本的全部内容,此《乾隆版·聂

         氏宗谱》共有三个组成部分,即:“聂氏新修宗谱序”、

        聂氏祠堂记”、“随州淅河镇聂族谱系”。有关辑录整

         的难题答疑,已分别在正文之后,另有说明。

 

                   随州淅河聂氏迁祖荣贵公第十五世孙

                                   聂泰(猷轩)敬撰

 

第一,聂氏新修宗谱序

【原文】人之有祖,如木之有本、水之有源也。木枝百而本一,水派万而源同。不溯本寻源,虽处天高地厚之中,不知身所自出。谱之贵乎修也,明矣。盖谱者,所以辨同异,联亲疏;使同者不至于异,亲者不至于疏。敬宗收族之道,于斯寓焉。

    夫谱之作也法:不得混异为同,离同为异,两语尽之矣。是故至有自来,派有繇分而上之,皆一体也。听其失而不相收,又(何)乘騂騂角弓之义?古作谱者,异虽显弗附也,同虽微弗捐也。君子所以笃仁孝之经而贻之世世者,由此道也。阅数十年往矣,宗法废而子孙之曰失其序也,于是乎有谱。

谱也者,君子以类族辨物同人于宗焉。《象》曰:“‘同人于宗’,吝道也。”盖伤之矣!“岂无他人?不如我同姓。”则《杕杜》之所为,咏睘睘也。在昔,笃叙周亲,亦曰国之宗盟,同姓为重。作谱者,合之以其姓,缀之以其食,靡不致严于九族五宗之法。而别子为祖,继祖为大宗,继祢为小宗。数百年而下,大宗小宗有如聂氏之井井焉。前为谁、后为谁而昭穆不乱者,以其有谱在焉。

谱者,追远而统众也。远则有时而或遗,众则有时而或忘。不有谱以联之,则尊祖收族之心无以自尽。但时会所遭,虽沧海桑田不无变易,家声之流传保无散佚沦亡之患哉!乃当流离播迁之日,亦兢兢焉忧其失坠,必什袭而珍之_,使世世子孙目睹而知所由来矣!(这篇古文,是清朝乾隆年间湖北随州淅河应忠、应洪、应恒诸公后裔新修《聂氏宗谱》的“序言”)

【注释】派:水的支流,泛指分支。收族:以上下尊卑亲疏远近之序,团结族人。《礼记·大传》:“尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严。”陈澔集说:“收,不离散也。宗道既尊,故族无离散。”繇:同“由”。遡:同“溯”。:同“恤”。收恤:作“收容救济”解。騂騂角弓:意思是,“后裔俊拔远胜前辈”。异虽显弗附也,同虽微弗捐也:异姓虽然显贵,不去攀附;同姓虽然卑微,也不嫌弃。君子以类族辨物,“同人于宗”焉:君子分析人类群体、辨别各种事物以审异求同,就是《周易》说的“同人于宗”。《象》:是指《周易·同人·象辞》。“‘同人于宗’,吝道也”:这是《周易·同人·六二·象辞》的原文。意思是说,“在宗族内部和同于人”,是能否导致憾惜后果的必由之道。“岂无他人?不如我同姓。”:是《诗经·唐风·杜杕》中的两句诗词,意思是说:“难道我周围没有人群?只是谁也比不上同族同姓的亲人。”杕(dì地):树木孤立貌。《杜杕》:指《诗经·唐风·杜杕》篇名。睘睘(qióng穷):孤立无依貌。缀:连结。食:祭献,享祀。:副词,表示否定,相当于“无”、“莫”、“不”。九族:以自己为本位,上推至四世之高祖,下推至四世之玄孙,合为九族。五宗:古代宗法,继承始祖的后人为大宗;继承高祖、曾祖、祖、父的后人为小宗;大宗一,小宗四,合为“五宗”。 大宗:中国宗法社会以嫡系长房为“大宗”,余子为“小宗”。《礼记·大传》:“有百世不迁之宗,有五世则迁之宗。”唐孔颖达疏:“百世不迁之宗者,谓大宗也;云有五世则迁之宗者谓小宗也。”祢(nǐ你):奉祀亡父的宗庙。昭穆:供奉祖先的排位秩序,始祖居中,二、四、六世祖居左,称为昭;三、五、七世祖居右,称为穆。此处泛指宗族关系。流离:因灾荒战乱流转离散。播迁:迁徙,流离。兢兢:小心谨慎貌。_什袭:重重包裹,意思是郑重珍藏。

【译文】人们有祖先,如同树木有根、流水有源。树木生长百条枝干,只有一个总根;流水形成万条分脉,只有一个源头。如果不寻根求源,生活于世界的人们,就不知道自己是从那里来的。这样说来,撰修宗谱的重要性就非常明白了。所谓宗谱,就是用以辨认宗亲,礼待亲疏;不致于把宗亲当外人,让亲情渐渐疏远。敬重祖先、关爱族亲的道理,已经全部蕴涵于宗谱之中了。

    撰修宗谱的基本原则是:不能混淆宗族关系,视异姓为同族,把宗亲当外人。这两句话已把修谱的大原则讲得十分清楚了。所以各方宗亲有去有来,各处流水有合有分;顺序向上追寻,都会成为一个整体。如果听任宗亲散失而不相容互济,何以承担让后裔俊拔胜过前辈的宗族大任!古代撰修宗谱,异姓虽然显贵,不去攀附;同姓虽然卑微,也不嫌弃。凡是笃守仁孝之道、使之世代相传的君子,都会遵从这条祖训。往后经历几十年了,一旦宗法荒废而子孙产生失序的迷惑,这时宗谱就会发挥作用了。

宗谱的意义,在于帮助仁人君子分析人类群体、辨别各种事物以审异求同,在宗族内部和同于人。《周易·同人·象辞》说:“‘在宗族内部和同于人’,是憾否之道。”这样的诗歌大概是最悲伤了:“难道我周围没有人群?只是谁也比不上同族同姓的亲人。”《诗经·唐风·杜杕》篇的心声,正是咏叹失去宗亲、孤立无依的悲伤。在厚爱至亲的远古时代,国家主导的宗盟制度,也都说是以同姓为重。那时撰修宗谱,合为一谱的依据是同姓,相互连结的纽带是祭祖,没有不严格遵守“九族”、“五宗”的规定。而由嫡长子、庶子分别祭祖,在祖庙祭祀的是大宗,在父庙祭祀的是小宗。经过几百年下来,全社会的大宗、小宗祭祀都像我们聂氏宗族一样井然有序。祖宗牌位谁在前、谁在后之所以有条不紊,都是因为有宗谱可依。

宗谱的重要作用,在于追祭远祖而统合族众。因为祖传久远有时会有疏忘,因为族亲众多有时会有遗露。如果不通过宗谱保持族亲关系,那么尊重祖先、爱护族亲的真情就无法尽心尽力。然而社会时势的变迁,沧海桑田都不可能不发生变化,家族正道的传承能无散佚沦亡的忧虑吗!即使到了流离迁徙的日子里,也应该小心谨慎地担心宗谱的失坠,必须倍加关爱而稳当珍藏,让后世子孙能够看到宗谱而知道自己的由来。

【附注1、这篇《聂氏新修宗谱序》,及下一篇《聂氏祠堂记》,同时见于两部手抄本。在小二房抄本中能够见到全文,在小长房抄本中只能见到部分残篇。2、抄本中的聂氏新修宗谱序》及下一篇《聂氏祠堂记》,都是没有断句的繁体字文言文。辑录整理时擅为断句,对个别疑难字辞作了注释,并把全文译为现代语言。所有这些不一定准确,仅供研究参考。3、在这篇《聂氏新修宗谱序》及下篇《聂氏祠堂记》中,都没有载明荣贵公迁自何处,似乎有违常理。何以如此?尚待研究。

 

    第二,聂氏祠堂记

【原文】汉东之国随为大。随之东二十里沟陂屯上,名“乡朱所二甲”。东北枣园山大段隙地数百余亩。稽其由来,乃聂氏祖宗所遗之地,自明朝以迄大清数百余年。溯洄祖德,言念宗功,其贻谋非不远也,而享祀宁有忒乎?马鬣可封,而烝嘗之(祭)罔愆;斧形在望,而僾见之心难忘。虽亡者已远,生者莫置。盖以后人之昌炽,惟在以往之培植。祖宗之凭依,专赖本支之祭扫。余等乃異世之孙,安能恝然于在天之灵乎!是以邀同合族人等,公议建立祠堂,以报祖德。闻者莫不欣然踊跃。爰是各蠲微赀,择于乾隆丁酉年仲春月上浣之吉,坐落老宅湾东阡,作癸山丁向。至本年秋后告厥成。其田地荒熟山陂数十余亩,东至聂家东岳庙和尚冲为界,南至宋姓田地边为界,西至蒋姓田地为界,北至河心为界。以上四界明白,每年租稞七十余担,以作祭祀不时之需。录入谱中,俾后世子孙永远存照。特记!

【注释】汉:水名,汉水,也称汉江,为长江最长的支流。发源于今陕西省宁强县,流经湖北省,在武汉市入长江。汉东:汉江以东。随:周朝国名,姬姓,侯爵。在今湖北随州南。战国时期灭于楚。汉置随县,晋末于县置随国。南朝宋改为随阳郡。齐梁改随郡,西魏改随州。明初改州为县。后复置州,以州治随县。清因之,属湖北德安府。民国初又改州为县,旧属湖北江汉道。今属湖北随州市。陂(i悲):堤防,堤岸。亦指山坡。洄:逆流而上。溯洄:往上追溯。言念:想念,思念。言,助词。贻谋:源于《诗经·大雅·文王有声》:“贻厥孙某,以燕翼子。”后以“贻谋”指父祖对子孙的教诲。宁:岂,难道。忒:变更。马鬣(liè列):又称马鬣封,坟墓封土的一种形状,亦指坟墓。烝嘗:本指秋冬两个季节祭祀祖先,后亦泛指祭祀。罔:无,没有。愆:违背,违失。斧形:坟墓封土的一种形状,亦指坟墓。僾:仿佛。僾见:《礼记·祭义》:“祭之日,入室,僾然必有见乎其位。” 昌炽:兴旺,昌盛。恝(jiá 甲)然:犹淡然。蠲:(juaān捐):疾速。在此,可能是用以代替“捐”字。赀:通“资”。 上浣:农历每月上旬。阡:田地中间南北方向的小路。

   【译文】汉江以东的古代诸侯国以随国为最大。随城东二十里、靠近河边山坡地上的村屯,名称为“乡朱所二甲”。村屯东北枣园山的一片空闲地约有数百亩。考察其来源,就是我们聂家祖宗遗留下来的风水宝地。从明朝一直到大清朝已经数百年了。追思先祖大德,怀念前辈伟功,其祖训并非不深远,而他们应该享有的祭祀难道还能改变吗?马鬣形状的祖坟依然如故,而秋冬两季的祭祀一直没有违失;斧形祖坟清晰可见,而祭祀仿佛见着的先祖神影永远难以忘怀。前辈的亡故虽已久远,在世子孙的祭奠从未停止。这是因为后世子孙的兴旺昌盛,全仰往日先祖的培养;祖先神灵的依托,专靠我们这条聂氏支脉的祭扫。我们都是隔着朝代的子孙,怎么能淡然对待先祖的在天英灵!因此我们邀集全族同人,共同议定建立祠堂,以报达先祖的大恩大德。听到这个消息的族人,没有不欣然响应、踊跃参加。于是各自速捐微资,选在乾隆丁酉年(1777年)二月上旬的吉日开工,祠堂位置座落在老宅湾南北向小路附近的地段,勘定为癸山丁向。到本年秋后全面竣工。祠堂所辖田地荒熟山坡数十余亩,东至聂家东岳庙和尚冲为界,南至宋姓田地边为界,西至蒋姓田地为界,北至河心为界。以上四界明白,每年租稞七十余担,随时提供祭祀之需要。现如实录入谱中,使后世子孙永远存照。特书此记!

  建修祠堂首人  宪章  国祥  建臣  纯臣  坤柱  国英  文远

                任远  天云  尚珍  越千  元傑  王臣  国臣

                (以上见于应洪公后裔宗谱手抄本)

                国臣  国□  □□  价人  □□  □□  纯臣

                尚珍  坤柱  天云  文远  朋举  廷瑞  任远

                  天海(以上见于应忠公后裔宗谱手抄本)

 

【附注1、参与建修祠堂只有王臣公的生卒年月见于谱文。王臣公,是荣贵公的八世孙,生于雍正八年(公元1730年)六月初十日,享年三十五岁,亡于乾隆二十五年十月二十日。以此为据,这部原始的《聂氏宗谱》,大约是在乾隆早期修成。两部手抄本中出现的乾隆以后的谱系,是由小长房后裔家齐、家声公和小二房后裔家德公分别补写。(小长房后裔注明,曾有两次补写。一是嘉庆二十三年由九世祖士远公补写,二是光绪十九年由十一世祖春泉公、十三世祖家齐和家声公合作补写)2、建修祠堂之先祖名讳,只有极少数见于谱文。原因大概是:小三房应恒公脉系的宗谱已经全部丢失,又无手抄本存世。其中属于应恒公脉系的名讳,自然未能见于谱文。同时,现存的两部宗谱手抄本,所抄录的族脉谱系肯定不全。抄录者的直系祖脉可能比较齐全,非直系祖脉抄录较少。上面那些未见于谱文的建修祠堂首人名讳,可能多是抄录者的非直系祖脉。

        湖北随州淅河《乾隆版·聂氏宗谱

       (根据两部手抄本辑录整理而成)

          前言:

(一)这是湖北随州淅河聂氏迁祖荣贵公后裔保存下

来最为完整的族谱资料。她的出现,能够为荣贵公后

寻根认祖提供可贵而又可靠的族脉线索,也是这支

族脉接上《中华聂氏通谱》必不可少的阶梯。当代

居在湖北随州、湖北其他市县以及河南、安徽等地的

荣贵公后裔,或者能够从中找到自己的直系祖先,或

者能够凭借本族通用“字派联”,找到最亲近的祖脉,

形成完全合乎规格的《合谱》。总之,都能以此为根

据,直接与荣贵公相连接。

(二)根据最原始的族谱资料,荣贵公后裔自十一世

开始的“字派联”是:“春明家永泰,世德绍文光。懋

学崇元士,先绪兆庆长过去在网上见到的“字派联”,

多把“懋学崇元士”写为学从元士”。 这大概是

因为随州地方语言口音把“崇”读为“cóng从”,在

耳闻口传中产生的误会。根据“字派联”的整体语义

应该是“崇”而不应该是“从”。

    (三)荣贵公是在明代嘉靖年间,与另外两位祖先佐公

    和曾一公共同迁来淅河。具体从何地迁出及其源于哪

    支祖脉,以往一直“谜”。近日通过查阅相关联的族

    谱资料,已经有了新的发现,并已形成书面文字(详见

    即将在网上公布的《湖北随州淅河聂氏迁祖荣贵公祖脉

         探赜》)。希望淅河聂族各个支脉,都能以此《乾隆版·聂

         氏宗谱》为基础,首先完善各自始于荣贵公的祖脉传承世

            系,并以此为起点,进一步深入研究,探明荣贵公的直系

            祖脉传承脉络,为推动《中华聂氏通谱》工程,尽到我们

    应尽的责任。

        (四)根据两部手抄本的全部内容,此《乾隆版·聂

         氏宗谱》共有三个组成部分,即:“聂氏新修宗谱序”、

        聂氏祠堂记”、“随州淅河镇聂族谱系”。有关辑录整

         的难题答疑,已分别在正文之后,另有说明。

 

                   随州淅河聂氏迁祖荣贵公第十五世孙

                                   聂泰(猷轩)敬撰

 

第一,聂氏新修宗谱序

【原文】人之有祖,如木之有本、水之有源也。木枝百而本一,水派万而源同。不溯本寻源,虽处天高地厚之中,不知身所自出。谱之贵乎修也,明矣。盖谱者,所以辨同异,联亲疏;使同者不至于异,亲者不至于疏。敬宗收族之道,于斯寓焉。

    夫谱之作也法:不得混异为同,离同为异,两语尽之矣。是故至有自来,派有繇分而上之,皆一体也。听其失而不相收,又(何)乘騂騂角弓之义?古作谱者,异虽显弗附也,同虽微弗捐也。君子所以笃仁孝之经而贻之世世者,由此道也。阅数十年往矣,宗法废而子孙之曰失其序也,于是乎有谱。

谱也者,君子以类族辨物同人于宗焉。《象》曰:“‘同人于宗’,吝道也。”盖伤之矣!“岂无他人?不如我同姓。”则《杕杜》之所为,咏睘睘也。在昔,笃叙周亲,亦曰国之宗盟,同姓为重。作谱者,合之以其姓,缀之以其食,靡不致严于九族五宗之法。而别子为祖,继祖为大宗,继祢为小宗。数百年而下,大宗小宗有如聂氏之井井焉。前为谁、后为谁而昭穆不乱者,以其有谱在焉。

谱者,追远而统众也。远则有时而或遗,众则有时而或忘。不有谱以联之,则尊祖收族之心无以自尽。但时会所遭,虽沧海桑田不无变易,家声之流传保无散佚沦亡之患哉!乃当流离播迁之日,亦兢兢焉忧其失坠,必什袭而珍之_,使世世子孙目睹而知所由来矣!(这篇古文,是清朝乾隆年间湖北随州淅河应忠、应洪、应恒诸公后裔新修《聂氏宗谱》的“序言”)

【注释】派:水的支流,泛指分支。收族:以上下尊卑亲疏远近之序,团结族人。《礼记·大传》:“尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严。”陈澔集说:“收,不离散也。宗道既尊,故族无离散。”繇:同“由”。遡:同“溯”。:同“恤”。收恤:作“收容救济”解。騂騂角弓:意思是,“后裔俊拔远胜前辈”。异虽显弗附也,同虽微弗捐也:异姓虽然显贵,不去攀附;同姓虽然卑微,也不嫌弃。君子以类族辨物,“同人于宗”焉:君子分析人类群体、辨别各种事物以审异求同,就是《周易》说的“同人于宗”。《象》:是指《周易·同人·象辞》。“‘同人于宗’,吝道也”:这是《周易·同人·六二·象辞》的原文。意思是说,“在宗族内部和同于人”,是能否导致憾惜后果的必由之道。“岂无他人?不如我同姓。”:是《诗经·唐风·杜杕》中的两句诗词,意思是说:“难道我周围没有人群?只是谁也比不上同族同姓的亲人。”杕(dì地):树木孤立貌。《杜杕》:指《诗经·唐风·杜杕》篇名。睘睘(qióng穷):孤立无依貌。缀:连结。食:祭献,享祀。:副词,表示否定,相当于“无”、“莫”、“不”。九族:以自己为本位,上推至四世之高祖,下推至四世之玄孙,合为九族。五宗:古代宗法,继承始祖的后人为大宗;继承高祖、曾祖、祖、父的后人为小宗;大宗一,小宗四,合为“五宗”。 大宗:中国宗法社会以嫡系长房为“大宗”,余子为“小宗”。《礼记·大传》:“有百世不迁之宗,有五世则迁之宗。”唐孔颖达疏:“百世不迁之宗者,谓大宗也;云有五世则迁之宗者谓小宗也。”祢(nǐ你):奉祀亡父的宗庙。昭穆:供奉祖先的排位秩序,始祖居中,二、四、六世祖居左,称为昭;三、五、七世祖居右,称为穆。此处泛指宗族关系。流离:因灾荒战乱流转离散。播迁:迁徙,流离。兢兢:小心谨慎貌。_什袭:重重包裹,意思是郑重珍藏。

【译文】人们有祖先,如同树木有根、流水有源。树木生长百条枝干,只有一个总根;流水形成万条分脉,只有一个源头。如果不寻根求源,生活于世界的人们,就不知道自己是从那里来的。这样说来,撰修宗谱的重要性就非常明白了。所谓宗谱,就是用以辨认宗亲,礼待亲疏;不致于把宗亲当外人,让亲情渐渐疏远。敬重祖先、关爱族亲的道理,已经全部蕴涵于宗谱之中了。

    撰修宗谱的基本原则是:不能混淆宗族关系,视异姓为同族,把宗亲当外人。这两句话已把修谱的大原则讲得十分清楚了。所以各方宗亲有去有来,各处流水有合有分;顺序向上追寻,都会成为一个整体。如果听任宗亲散失而不相容互济,何以承担让后裔俊拔胜过前辈的宗族大任!古代撰修宗谱,异姓虽然显贵,不去攀附;同姓虽然卑微,也不嫌弃。凡是笃守仁孝之道、使之世代相传的君子,都会遵从这条祖训。往后经历几十年了,一旦宗法荒废而子孙产生失序的迷惑,这时宗谱就会发挥作用了。

宗谱的意义,在于帮助仁人君子分析人类群体、辨别各种事物以审异求同,在宗族内部和同于人。《周易·同人·象辞》说:“‘在宗族内部和同于人’,是憾否之道。”这样的诗歌大概是最悲伤了:“难道我周围没有人群?只是谁也比不上同族同姓的亲人。”《诗经·唐风·杜杕》篇的心声,正是咏叹失去宗亲、孤立无依的悲伤。在厚爱至亲的远古时代,国家主导的宗盟制度,也都说是以同姓为重。那时撰修宗谱,合为一谱的依据是同姓,相互连结的纽带是祭祖,没有不严格遵守“九族”、“五宗”的规定。而由嫡长子、庶子分别祭祖,在祖庙祭祀的是大宗,在父庙祭祀的是小宗。经过几百年下来,全社会的大宗、小宗祭祀都像我们聂氏宗族一样井然有序。祖宗牌位谁在前、谁在后之所以有条不紊,都是因为有宗谱可依。

宗谱的重要作用,在于追祭远祖而统合族众。因为祖传久远有时会有疏忘,因为族亲众多有时会有遗露。如果不通过宗谱保持族亲关系,那么尊重祖先、爱护族亲的真情就无法尽心尽力。然而社会时势的变迁,沧海桑田都不可能不发生变化,家族正道的传承能无散佚沦亡的忧虑吗!即使到了流离迁徙的日子里,也应该小心谨慎地担心宗谱的失坠,必须倍加关爱而稳当珍藏,让后世子孙能够看到宗谱而知道自己的由来。

【附注1、这篇《聂氏新修宗谱序》,及下一篇《聂氏祠堂记》,同时见于两部手抄本。在小二房抄本中能够见到全文,在小长房抄本中只能见到部分残篇。2、抄本中的聂氏新修宗谱序》及下一篇《聂氏祠堂记》,都是没有断句的繁体字文言文。辑录整理时擅为断句,对个别疑难字辞作了注释,并把全文译为现代语言。所有这些不一定准确,仅供研究参考。3、在这篇《聂氏新修宗谱序》及下篇《聂氏祠堂记》中,都没有载明荣贵公迁自何处,似乎有违常理。何以如此?尚待研究。

 

    第二,聂氏祠堂记

【原文】汉东之国随为大。随之东二十里沟陂屯上,名“乡朱所二甲”。东北枣园山大段隙地数百余亩。稽其由来,乃聂氏祖宗所遗之地,自明朝以迄大清数百余年。溯洄祖德,言念宗功,其贻谋非不远也,而享祀宁有忒乎?马鬣可封,而烝嘗之(祭)罔愆;斧形在望,而僾见之心难忘。虽亡者已远,生者莫置。盖以后人之昌炽,惟在以往之培植。祖宗之凭依,专赖本支之祭扫。余等乃異世之孙,安能恝然于在天之灵乎!是以邀同合族人等,公议建立祠堂,以报祖德。闻者莫不欣然踊跃。爰是各蠲微赀,择于乾隆丁酉年仲春月上浣之吉,坐落老宅湾东阡,作癸山丁向。至本年秋后告厥成。其田地荒熟山陂数十余亩,东至聂家东岳庙和尚冲为界,南至宋姓田地边为界,西至蒋姓田地为界,北至河心为界。以上四界明白,每年租稞七十余担,以作祭祀不时之需。录入谱中,俾后世子孙永远存照。特记!

【注释】汉:水名,汉水,也称汉江,为长江最长的支流。发源于今陕西省宁强县,流经湖北省,在武汉市入长江。汉东:汉江以东。随:周朝国名,姬姓,侯爵。在今湖北随州南。战国时期灭于楚。汉置随县,晋末于县置随国。南朝宋改为随阳郡。齐梁改随郡,西魏改随州。明初改州为县。后复置州,以州治随县。清因之,属湖北德安府。民国初又改州为县,旧属湖北江汉道。今属湖北随州市。陂(i悲):堤防,堤岸。亦指山坡。洄:逆流而上。溯洄:往上追溯。言念:想念,思念。言,助词。贻谋:源于《诗经·大雅·文王有声》:“贻厥孙某,以燕翼子。”后以“贻谋”指父祖对子孙的教诲。宁:岂,难道。忒:变更。马鬣(liè列):又称马鬣封,坟墓封土的一种形状,亦指坟墓。烝嘗:本指秋冬两个季节祭祀祖先,后亦泛指祭祀。罔:无,没有。愆:违背,违失。斧形:坟墓封土的一种形状,亦指坟墓。僾:仿佛。僾见:《礼记·祭义》:“祭之日,入室,僾然必有见乎其位。” 昌炽:兴旺,昌盛。恝(jiá 甲)然:犹淡然。蠲:(juaān捐):疾速。在此,可能是用以代替“捐”字。赀:通“资”。 上浣:农历每月上旬。阡:田地中间南北方向的小路。

   【译文】汉江以东的古代诸侯国以随国为最大。随城东二十里、靠近河边山坡地上的村屯,名称为“乡朱所二甲”。村屯东北枣园山的一片空闲地约有数百亩。考察其来源,就是我们聂家祖宗遗留下来的风水宝地。从明朝一直到大清朝已经数百年了。追思先祖大德,怀念前辈伟功,其祖训并非不深远,而他们应该享有的祭祀难道还能改变吗?马鬣形状的祖坟依然如故,而秋冬两季的祭祀一直没有违失;斧形祖坟清晰可见,而祭祀仿佛见着的先祖神影永远难以忘怀。前辈的亡故虽已久远,在世子孙的祭奠从未停止。这是因为后世子孙的兴旺昌盛,全仰往日先祖的培养;祖先神灵的依托,专靠我们这条聂氏支脉的祭扫。我们都是隔着朝代的子孙,怎么能淡然对待先祖的在天英灵!因此我们邀集全族同人,共同议定建立祠堂,以报达先祖的大恩大德。听到这个消息的族人,没有不欣然响应、踊跃参加。于是各自速捐微资,选在乾隆丁酉年(1777年)二月上旬的吉日开工,祠堂位置座落在老宅湾南北向小路附近的地段,勘定为癸山丁向。到本年秋后全面竣工。祠堂所辖田地荒熟山坡数十余亩,东至聂家东岳庙和尚冲为界,南至宋姓田地边为界,西至蒋姓田地为界,北至河心为界。以上四界明白,每年租稞七十余担,随时提供祭祀之需要。现如实录入谱中,使后世子孙永远存照。特书此记!

  建修祠堂首人  宪章  国祥  建臣  纯臣  坤柱  国英  文远

                任远  天云  尚珍  越千  元傑  王臣  国臣

                (以上见于应洪公后裔宗谱手抄本)

                国臣  国□  □□  价人  □□  □□  纯臣

                尚珍  坤柱  天云  文远  朋举  廷瑞  任远

                  天海(以上见于应忠公后裔宗谱手抄本)

 

【附注1、参与建修祠堂只有王臣公的生卒年月见于谱文。王臣公,是荣贵公的八世孙,生于雍正八年(公元1730年)六月初十日,享年三十五岁,亡于乾隆二十五年十月二十日。以此为据,这部原始的《聂氏宗谱》,大约是在乾隆早期修成。两部手抄本中出现的乾隆以后的谱系,是由小长房后裔家齐、家声公和小二房后裔家德公分别补写。(小长房后裔注明,曾有两次补写。一是嘉庆二十三年由九世祖士远公补写,二是光绪十九年由十一世祖春泉公、十三世祖家齐和家声公合作补写)2、建修祠堂之先祖名讳,只有极少数见于谱文。原因大概是:小三房应恒公脉系的宗谱已经全部丢失,又无手抄本存世。其中属于应恒公脉系的名讳,自然未能见于谱文。同时,现存的两部宗谱手抄本,所抄录的族脉谱系肯定不全。抄录者的直系祖脉可能比较齐全,非直系祖脉抄录较少。上面那些未见于谱文的建修祠堂首人名讳,可能多是抄录者的非直系祖脉。

 

 

 

 

第三,随州淅河镇聂族谱系

   最早三代祖脉系

迁祖世系

 

 

 

出生时间地点

 

族脉

传承

江西

 

 

 

十四

 

 

聂荣贵

 

正德十二年丁丑(1517年)三月初三日辰时生于本宅人氏,享年八十五岁。

亡于万历庚子年七月二十八日未时卒。葬于聂家山。

父为道长公,育子一: 森.

 

正德乙亥年六月初九日丑时生于胡家岗人氏,享年八十九岁。

亡于万历壬寅年正月二十四日亥时卒。与夫同茔。

 

 

 

十五

 

 

 

 

 

嘉靖十九年庚子(1540)十月十六日卯时生于祖宅人氏,享年七十九岁。

亡于万历戊午年八月二日亥时卒。葬屋后坟一塚阡,艮山坤向。

父为荣贵公。育子三:先章,申章,兴章。通称大三房。

 

嘉靖戊戌年十月初一日生于五条冲王家湾人氏,享年七十七岁

亡于万历甲寅年十二月二十日午时卒。与夫同茔

 

 

 

十六

 

 

 

 

 

 

聂申章

太皇嘉靖四十三年甲子(1564)八月初八日子时生于祖宅人氏,享年七十四岁。

亡于崇祯丁丑年二月初二日被兵一时气绝伤故,葬于东北隅阡陌,癸山丁向。

父为森公。育子三:应忠,应洪,应恒。通称小三房。

 

嘉靖壬午年二月二十六日子时生于淅河老街人氏,享年四十八岁

亡于万历已酉年十月初四日巳时卒。葬于本宅屋后。

 

隆庆辛未年十月十二日丑时生于万家店生长人氏,享年六十七岁

亡于崇祯丁丑年四月内在家病故,与夫同茔。

【附注】1、以上名讳在两部手抄本中均有记载,且文字内容完全相同。2、随州新修《聂氏族谱》云:迁始祖荣贵公膝下有一子、三孙。一子即二世祖森公;三孙即三世祖先章公、申章公、兴章公,后人称之为“大三房”。其中大三房兴章公迁到河南,大长房先章公另立谱系,大二房申章公后裔则形成了应忠公、应洪公、应恒公三支谱系,后人称之为“小三房”。所言与上述谱文完全相同。3、淅河聂氏宗亲世代相传云:荣贵公是随其父母“道长公”和“管氏”一道迁来淅河。2007年版随州《聂氏族谱》记载:“道长、夫人管氏自江西……入随州淅河镇……。后道长公继续北上入河南。”(见292页)“生卒失考,桐柏聂家小河经书记载,个人迁入河南。”(见320页)但两部乾隆版《聂氏宗谱》手抄本,未见相关内容记载。

         应忠公(小长房)后裔脉系

迁祖世系

 

 

 

出生时间地点

 

族脉

传承

江西

 

 

十七

 

 

 

 

聂应忠

万历戊戌年(1598)正月十五日戌时生于本宅人氏,享年八十四岁

亡于康熙辛酉年(1681)七月二十日午时,葬于聂家湾后癸山丁向。

父为申章公。

 

 

万历戊戌年三月初五日午时生于金家屯人氏,享年八十二岁育子二:宗圣、宗彦。

亡于康熙戊午年八月十二日子时故,与夫合塚。

 

 

十八

 

 

 

聂宗圣

天启壬戌年(1622)九月初九日戌时生于本宅人氏,享年八十三岁

亡于康熙甲申年七月初六日辰时卒,葬蒋家湾,癸山丁向。

父为应忠公。

 

天启癸亥年十月初十日亥时生于李家湾,享年八十岁育子二:士秀、士义

亡于康熙壬午年五月初五日午时卒,与夫合塚。

 

 

十八

 

 

聂宗彦

天启甲子年(1624)十一月初七日子时生于本宅,享年八十二岁

康熙乙酉年三月初三日申时卒,葬枣园山阡,癸山丁向。

父为应忠公。育子未详。

 

天启丁卯年二月初二日卯时生于金家湾,享年七十四岁

亡于康熙庚辰年七月二十四日酉时卒,与夫合塚。

 

 

 

十九

 

 

 

聂士秀

顺治丙戌年(1646)九月十九日戌时生于本宅人氏,享年八十岁

亡于雍正乙巳年四月初四日辰时卒,葬于聂家山

父为宗圣公。育子未详。

 

顺治乙丑年十二月初八日巳时生于金家屯,七十二岁。

亡于康熙庚子年八月二十日子时卒,与夫合塚。

 

 

十九

 

 

聂士义

 

葬于应山县小聂家湾小港,东西山向

父为宗圣公。育子未详。

 

 

葬于应山县小聂家湾西北,南北向

 

同上

同上

聂士选

 

 

 

刘氏

 

 

 

同上

同上

聂士英

 

 

 

宋氏

 

 

 

应忠公脉

迁祖世系

 

 

 

出生时间地点

 

族脉

传承

江西

 

 

十九

 

 

聂士宏

 

 

 

 

 

 

 

二十

 

聂维仁

 

 

 

 

 

 

 

同上

同上

聂维幹

 

 

 

 

 

 

 

同上

同上

聂维元

 

 

 

 

 

 

 

同上

同上

聂维智

 

 

 

 

 

 

 

同上

同上

聂维纪

 

 

 

 

 

 

 

同上

同上

聂维鼎

 

 

 

 

 

 

 

同上

同上

聂维礼

 

 

 

 

 

 

 

同上

同上

聂仲元

 

 

 

 

 

 

 

二十

八世

聂辉珍

 

 

 

   

育子二:天柱、天祥

 

 

二十二

 

九世

聂天柱

 

葬于冷水港南北向。

育子二:焰、坤

 

 

葬小聂家湾南北向

 

 

葬小聂家湾西坡

 

同上

同上

聂天祥

 

 

 

 

 

 

 

 

 

应忠公脉

迁祖世系

 

出生时间地点

卒 时 葬 地

族脉

传承

江西

 

二十三

十世

 

 

 

 

葬于小聂家湾大堰西咀坡头子午山向

天柱公之子

 

 

葬于小聂家湾屋西边东西山向

 

同上

同上

 

 

 

天柱公次子

 

 

 

 

同上

同上

聂正义

 

 

天祥公之子

谌氏

 

葬于冷水沟南北向

 

同上

同上

聂正玉

 

 

天祥公之子

 

 

葬于冷水沟南北向

 

同上

同上

聂正宏

 

 

天祥公之子

 

 

葬于冷水沟南北向

 

同上

同上

聂正乐

 

 

天祥公之子

 

 

葬于冷水沟南北向

 

同上

同上

聂可文

 

 

天祥公之子

 

 

 

 

同上

同上

聂可名

 

 

天祥公之子

喻氏

 

 

 

同上

同上

聂可尚

 

 

天祥公之子

程氏

 

 

 

二十四

十一世

 

聂光廷

嘉庆五年二月初八日午时生于小聂家湾,享年六十三岁

同治元年四月十四日未时卒,葬于小聂家湾南边竹园

 

聂焰公长子

 

嘉庆庚申年二月初八日子时生于东乡湾牛车宕刘家庄,享年九十岁。

亡于光绪十五年十月初七日

 

 

 

 

应忠公脉

迁祖世系

 

 

出生时间地点

 

族脉

传承

江西

 

二十四

十一世

聂辉廷

小聂家湾生长人氏

葬于燕凹冲上坎南北向

聂焰公三子

万 氏

嘉庆十六年冬月十四日亥时生于随州邢家湾,享年七十六岁。

光绪十二年冬月十五日亥时卒,葬于屋后南北向

 

二十五

十二世

聂兆珠

生于本宅

葬于冷水港郭家独湾南边东西向。

光廷公三子

魏 氏

生于随县魏家湾

葬于冷水港郭家独湾南边

 

同上

同上

聂兆

 

 

选廷公之子

程 氏

咸丰甲寅年二月十五日亥时生于三房湾,享年六十九岁

民国癸亥年正月二十日巳时卒,葬于聂家湾北冲双堰上,

 

同上

同上

聂兆畔

生于小聂家湾生长人氏

葬于北边南北向

辉廷公之子

道光癸巳年冬月十五日戌时生于随州刘家湾,享年七十三岁

光绪三十一年十月十三日子时卒,葬于冷水沟

 

同上

同上

聂兆财

 

葬于冷水沟南北向

正义公长子

程 氏

 

葬于冷水沟南北向

 

同上

同上

聂兆云

 

葬于冷水沟南北向

正玉公长子

 

 

葬于冷水沟南北向

 

同上

同上

聂兆贵

 

葬于冷水沟南北向

正玉公次子

 

 

葬于冷水沟南北向

 

同上

同上

聂兆连

 

葬于冷水沟南北向

正宏公之子

 

 

葬于冷水沟南北向

 

同上

同上

聂兆和

 

葬于冷水沟南北向

正义公次子

 

同上

同上

聂兆春

 

葬于冷水沟南北向

正宏公之子

 

 

葬于冷水沟南北向

 

同上

同上

聂兆德

 

 

正乐公长子

 

 

 

 

应忠公脉

迁祖世系

 

 

 

出生时间地点

 

族脉

传承

江西

 

二十五

十二世

聂兆宗

咸丰甲寅年七月二十四日卯时生于小聂家湾,享年四十九岁

光绪壬寅年六月三十日亥时卒,葬于小聂家湾竹园内右

选廷公之子

 

咸丰甲寅年二月十五日亥时生于三房湾生长人氏,享年六十九岁

亡于癸亥年正月二十日巳时卒,葬于屋北后冲双堰上,

 

二十六

十三世

聂家德

 

 

兆财公长子

 

 

 

 

同上

同上

聂家喜

 

 

兆财公次子

 

 

 

 

同上

同上

聂家全

 

 

兆财公三子

 

 

 

 

同上

 

同上

 

聂家恒

 

 

兆财公四子

 

 

 

 

同上

同上

聂家全

 

 

兆春公长子

 

 

 

 

同上

同上

聂家云

 

 

兆春公之子

 

 

 

 

同上

同上

家炳

 

 

兆德公长子

 

 

 

 

同上

同上

聂家善

道光丁未年正月初三日生,享年五十七岁

光绪二十八年六月二十八日未时故矣。葬于小家湾南边右

兆福公长子。

 

咸丰己酉年(生),享年七十岁育子三:永乐、永保、永秀

亡于民国己未年九月初二日亥时,葬于小家湾南边上右

 

 

 

应忠公脉

迁祖世系

 

 

 

出生时间地点

 

族脉

传承

江西

 

二十六

十三世

聂家模

咸丰甲寅年正月初三日生,享年五十七岁

光绪二十八年六月二十八日未时故,葬于屋后

兆福公次子。

 

咸丰己酉年(生),享年七十岁育子三:永呈、永祥、永文

民国己未年九月初二日亥时故,葬于屋后

 

同上

同上

聂家恺

 

葬于小聂家湾西边

兆华公长子。

 

育子二:永隆、永虎

葬于小聂家湾西边

 

同上

同上

聂家声

同治元年壬戌年八月十三日生于小聂家湾

民国二十三年十月十八日戊时卒,葬于柴家湾东冲

兆华公次子。

 

同治壬戌年冬月十一日子时生于随州金耙山杨树湾。子二:永凤、永明

 

 

同上

同上

聂家青

光绪戊辰年九月二十二日申时生于小聂家湾,享年四十二岁

民国十三年戌时卒,葬于小聂家湾大堰角

兆珠公之子。

 

光绪丙寅年九月二十二日申时生于冷水港,享年二十五岁育子二:永□、永麟

光绪壬寅年二月十八日酉时卒,葬于小聂家湾南边竹园外

 

同上

同上

聂家恒

光绪己亥年正月初五日亥时生于小聂家湾

民国十七年五月二十九日辰卒,葬于大堰西

兆宗公长子。

严氏

同治乙巳年六月十六日子时生于严家湾育子一:永祖

 

 

同上

同上

聂家驹

光绪甲申年冬月二十八日午时生于小聂家湾

民国二十五年十月初三日亥时卒,葬于稻厂坡,

兆宗公次子。

 

光绪乙酉年二月初五日午时生于毛□龙

光绪辛丑年五月十五日亥时卒,葬于稻厂坡

 

光绪壬辰年八月二十八日丑时生于蔡家湾育子二:永传、永宗

民国二十二年十一月初六日未时卒,葬于屋后北冲

 

同上

同上

聂家齐

光绪丁亥年十月二十二日午时生于小聂家湾

民国乙丑年正月初二日戌时卒,葬屋北冲双堰上,

兆宗公三子

 

光绪乙酉年十二月二十四日亥时生于对门湾

民国乙丑年七月初四日卒,葬于屋北冲双堰上

 

应忠公脉

迁祖世系

 

 

 

出生时间地点

 

族脉

传承

江西

 

二十六

十三世

聂家文

光绪庚寅年二月初十日申十生于小聂家湾

正月十九日巳时卒,葬于大堰西边

兆宗公四子

 

光绪癸巳年九月十一日生于王家六子湾

民国十一冬月二十四日辰时卒,葬南边竹园内

 

同上

同上

聂家瑞

光绪癸巳年正月十六日亥时生于小聂家湾

民国十一冬月二十四日辰时卒,葬于南边竹园

兆宗公五子

 

光绪庚寅年正月十三日巳时生于万家店

 

 

同上

同上

聂家富

同治乙丑年四月十四日巳时生于小聂家湾

光绪十七年二月初十日午时卒,葬燕凹冲堰上

兆畔公长子

 

同治三年甲子……生于落家湾

光绪二十六年二月初八日卒,葬于屋后

 

同上

同上

聂家寿

同治戊辰年十二月二十七日丑时生于小聂家湾

民国十四年六月初三日辰时卒,葬冷水港

兆畔公次子

 

同治戊辰年三月初一日巳时生于随州东狮湾

民国十年十二月二十九日午时卒,葬于小聂家湾屋后

 

同上

同上

聂家槐

同治庚午年十二月初九日巳时生于小聂家湾

民国二十五年二月初七日丑时卒,葬于小聂家湾大坂西坡

兆畔公三子

 

同治庚午年己巳年四月初四日辰时生于牛力店

同治戊子年八月初六日巳时卒,葬于梨坡头子

 

 

同治甲戌年二月二十二日辰时生于孙□湾

光绪丙午年六月初八日巳时卒,葬聂家湾屋后

【附注以上内容,源于湖北广水族亲聂耀猛提供的《聂氏宗谱》手抄本。有字迹模糊不清者,暂用“□”号代替,以待考证

 

 

 

 

    应洪公(小二房)脉

迁祖世系

 

 

 

出生时间地点

 

族脉

传承

江西

 

十七

四世

聂应洪

号楚恒

生于明万历辛亥年(1611)五月初七日吉时享年八十二岁

亡于康熙三十年三月初三日未时葬于东北郑家屋基

是申章公次子。

 

明万历辛亥年九月十一日子时生于万家店,享年八十岁育子一:宗志。

康熙二十八年三月二十六日酉时卒,与夫同茔。

 

十八

五世

聂宗志

生于明崇祯辛巳年十月初七日子时,享年八十岁

亡于康熙五十九年十月二十五日午时

是应洪公之子。

 

明崇祯辛巳年十二月初十日生于陈家庄,享年六十一岁。育子二:大吉、大勲。

康熙四十一年三月初九日丑时卒,葬于龙子岗大路南与夫共茔。

 

十九

六世

聂大吉

康熙壬寅年正月二十二日午时生,享年八十岁

乾隆一五年六月十一日卯时卒。

是宗志公长子。

 

顺治十二年六月初六日未时生,享年八十二岁。育子三:元长、仁长、万长

乾隆元年十月十二日寅时卒葬于郑家屋基。

 

十九

六世

聂大勲

生于康熙癸卯年十月初二日丑时,享年七十七岁

乾隆四年三月二十六日亥时卒。葬于郑家屋基应洪墓后。

是宗志公长次子。

 

康熙乙卯年七月十五日戌时生,享年五十四岁

亡于雍正六年七月初十日子时与夫同茔。

 

二十

七世

聂元长

 

 

是大吉公长子。

 

育子二:云龙、云久

 

 

同上

同上

聂仁长

 

 

是大吉公次子

 

 

 

 

同上

同上

聂万长

(康熙)庚午年三月十三日子时生

乾隆八年七月二十五日丑时卒

是大吉公三子。

 

育子一:彬。

 

 

同上

同上

聂佑长

康熙辛巳年正月十六日子时生,享年六十六岁

乾隆三十一年十一月二十七日巳时卒

是大勲公长子。

 

康熙辛巳年十月十四日巳时生于宋家湾人氏,享年六十一岁育子二:至臣、王臣。

乾隆二十六年九月二十三日酉时卒,夫妇共墓。

 

应洪公脉

迁祖世系

 

 

 

出生时间地点

 

族脉

传承

江西

 

二十一

八世

聂云龙

 

 

是元长公长子。

   

育子二:丁榜、登榜

 

 

同上

同上

聂云久

 

 

是元长公次子。

   

育子三:正榜、明榜。

 

 

同上

同上

 

生于雍正元年十月二十二日巳时

嘉庆元年五月二十五日午时卒。

是万长公长子。

 

康熙五十九年正月十九日子时生育子三:奎榜、文榜、金榜

嘉庆元年十二月二十日午时卒

 

同上

同上

聂至臣

雍正五年九月初四日午时生享年四十六岁

乾隆三十三年二月十二日卒葬于关帝庙西南

是佑长公长子

 

雍正五年四月十九日巳时生享年五十岁

乾隆三十七年□月二十八日子时卒,葬于屋后

 

同上

 

同上

 

聂王臣

雍正八年(公元1730年)六月初十日寅时生享年三十五岁

亡于乾隆二十五年十月二十日子时

是佑长公次子

 

雍正八年八月初九日亥时生,享年三十岁。

亡于乾隆二十年二月初八日戌时

 

二十二

九世

聂正榜

 

 

是云久公长子。

 

育子二:志高、志贵

 

 

二十二

九世

聂明榜

乾隆壬午年九月十二日亥时生

嘉庆七年□月初一日丑时卒。

是云久公三子

严氏

乾隆丁丑年五月初五日子时生

嘉庆十□年三月二十四日午时卒。

 

二十二

九世

聂丁榜

 

 

是云龙公长子

刘氏

 

 

 

二十二

九世

聂登榜

 

 

是云龙公次子

 

 

 

 

 

应洪公脉

迁祖世系

 

 

 

出生时间地点

 

族脉

传承

江西

 

二十二

九世

聂奎榜

 

 

是聂彬公长子:

方氏

育子二:从周、从政。

 

 

同上

同上

聂文榜

 

 

 

是聂彬公次子。

 

育子一:从荣。

 

 

 

同上

同上

聂金榜

 

 

 

是聂彬公三子

 

 

 

 

 

同上

同上

聂世科

 

 

 

是至臣公之子。

 

育子三:治明、治清、治朝

 

 

同上

同上

聂世乾

 

 

 

是王臣公之子。

阮刘氏

育子五:有纲、有常、有伦、有功、有名。

 

 

二十三

十世

聂志高

 

 

是正榜公长子

 

 

 

 

同上

同上

聂志贵

 

 

 

是正榜公次子

 

生乾隆己亥年五月初五日子时

亡于嘉庆十年四月十七日巳时

 

同上

同上

聂从周

雍正壬子年七月二十九日申时生

亡于乾隆五十九年五月二十日亥时

是奎榜公长子

  

乾隆壬午年二月十九日寅时生

 

 

同上

同上

聂从政

 

 

 

是奎榜公次子。

  

育子一:春福

 

 

 

应洪公脉

迁祖世系

 

 

 

出生时间地点

 

族脉

传承

江西

 

二十三

十世

聂从荣

生乾隆甲辰年

 

是文榜公次子。

 

生乾隆甲辰年三月二十三日巳时享年八十一岁育子一:春泰

同治三年九月一日辰时卒

 

同上

同上

聂从礼

 

 

是文华公之子。

 

育子一:春和。

 

 

同上

同上

聂治明

生乾隆戊子年三月初四日亥时,年二十六岁

乾隆癸丑年九月二十四日寅时卒

是世科公长子

 

 

 

 

同上

同上

聂治清

生乾隆乙未年十月十四日巳时年六十二岁

道光丙申年二月二十七日巳时卒,葬关帝庙西

是世科公次子。

 

生乾隆甲午年冬月初四日寅时育子四:春信、春梅、春富、春礼。

嘉庆甲戌二十年六月十八日亥时卒,葬茅草坟

 

 

 

 

同上

同上

聂治朝

生乾隆丙申年冬月初七日未时

道光乙未年八月十四日巳时卒,葬于大堰臂,

是世科公三子。

 

 

 

 

同上

同上

聂有纲

号志和

生乾隆三十八癸巳年八月初□日

嘉庆癸酉年八月初八日寅时卒葬于龙子岗大路边

是世乾公长子。。

 

乾隆甲午年四月初四日子时生育子一:春祥

嘉庆丙寅年八月十四日亥时卒

 

同上

同上

聂有常

号志彬

乾隆庚子年六月初十日子时生

癸卯年四月初十日巳时卒,葬于龙子岗

是世乾公次子。

 

庚子年六月三十日子时生

道光□未年正月初十日巳时卒与夫同茔

 

同上

同上

聂有伦

号志恺

乾隆五十乙巳年二月初八日戌亥时生

道光庚寅年八月十六日巳时卒,与有常兄同茔。

是世乾公三子:

 

乾隆五十二丁未年四月二十二日巳时生育子二:春高、春申。

同治三年十月十九日子时卒,葬于郑家屋基

 

同上

同上

聂有功

号志学

乾隆五十四己酉年七月初□日寅时生

道光二十五乙巳年十月十六日寅时卒,葬于郑家屋基

是世乾公四子。。

 

乾隆五十二丁未年六月初十日子时生育子一:春兴

道光庚寅十年三月二十七日巳时卒,与夫同茔

 

应洪公脉

迁祖世系

 

 

 

出生时间地点

 

族脉

传承

江西